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一、历史背景从隋末大业十一年(公元615年)到唐初贞观四年(公元630年)，短短十(shí )五(wǔ )年的时间，从某种意义上说，浓缩了中国两千年封建王(wáng )朝的兴衰史。公元581年，中国出现了一个庞大的王朝――隋朝，八(bā )年后，它统一了中国，结束(shù )了自魏晋南北朝以来二百七十三年长期分裂的局面。又过十(shí )九年，隋朝人口骤增三分之一，有户八百九十万七千五百三十六，有口四千六百零一万九千九百五十六(奴婢、部曲尚不在其中(zhōng ))。唐朝(cháo )贞观之初(627年)，因为战争(zhēng )人口锐(ruì )减，有户(hù )不满三百万，经过二十三年“贞观之治”，到了唐高宗永徽三年(公元652年)，人口虽有增加，但远不及隋朝，只增加了八十万户，有户不到三百八十万，还不到隋朝胜极时的二分之一。隋朝完善了北齐以来的均田制，经济得到迅(xùn )速发展，号称兵甲强(qiáng )锐，富有四海。所以隋炀帝才有(yǒu )财力建东都，开运河，修驰道，筑长城，隋朝修了许多粮仓，仅洛阳附近的洛口与回洛两个(gè )粮仓，就积米二千六百万担。据史书记载，隋朝积攒的财富，到了唐(táng )朝还用了数十年。然而就是这个盛极一时的庞大王朝，只经过了两代帝王，在短短的三十七年后，灭亡了。唐(táng )人吴兢编著的一本书《贞观政要》，上面有一段魏征的话，他上疏曰(yuē )：昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。隋朝的灭亡，除了隋炀帝穷奢极欲，穷兵黩武外，最重要的原因便是轻视人民，无限地剥夺人民的财富，隋朝的富有是建立在人民的贫困之上。在(zài )豪华的都城外，随处可见穷困潦倒(dǎo )的老百姓，隋文帝时，遇到灾荒，朝廷有时还拿出一部分粮食救济灾民，隋炀帝(dì )登基后(hòu )，几乎没(méi )有赈灾的举(jǔ )措，而那年的元宵灯会，却要花费万万两白银。百姓的反抗(kàng )，一但有火种，便会迅速(sù )为燎原之势。隋朝灭亡的另一重要原因，就是(shì )堵塞言路。反对的声音隋炀帝一句也听不进去。农民起义几乎遍及全国，大臣却没人敢说一(yī )句(jù )实情。隋(suí )炀帝不愿听，说实话的不是被罢免，就(jiù )是下大牢，有的还丢了性命。隋炀(yáng )帝到死都不明白他的败因。当反叛的禁卫将士要杀他时，他(tā )问：我有什么罪，你们如此对我？将士们(men )历数的罪恶，其中一条是(shì )亏待百姓。隋炀(yáng )帝承认(rèn )他亏待了百姓，对禁卫将士说：我的确亏欠了百姓，但是我给了你们荣华富贵，你(nǐ )们为什么竟然如此对我？隋朝大(dà )势已去，天下共恶一人，隋炀帝必然要被抛弃。历经战乱，唐朝再次统一纷争的天(tiān )下。李密(mì )、王世充、窦建德、李建成……多少风云人物成为这段历史的匆匆过客。贞观元年，唐太宗李世民从父亲李渊手中接过皇权，也接过了隋朝的均田制、府兵制、科举选(xuǎn )士等一系列利于国家发展的制度和(hé )政策。同时，也接过了隋朝覆灭的惨痛教(jiāo )训。李(lǐ )世民深知百姓在国家的重要，他减少税赋，遣散(sàn )宫女，减少官吏，减轻了人民的负担，他教诲儿子“君，舟也；人(百姓)，水也；水可载舟，亦(yì )能(néng )覆舟李世民广开言路，诚心求谏，听取大臣们的(de )不同意(yì )见，知错就改。他对大臣说：人欲自照，必须明镜；主欲知过，必籍忠(zhōng )臣。他还说，兼听则明(míng )，偏听则暗。炀帝偏听于虞世基，才误了朝政。凡是提出李世民过错的(de )，他都给予奖励，并对刚直不阿的大臣魏(wèi )征等人给(gěi )予重用，专门挑自己的毛病。李(lǐ )世民提倡节俭，任用贤人，听取民声，不具一格提拔有才能者，有些还曾是他的敌人。在(zài )治(zhì )理国(guó )家上，他时时处处以隋朝灭亡的教训告诫自己。《贞观政要》上面记载了李世民和大臣的谈话，其谈论隋朝的教训，几乎无处不在。李世民采取了一系列的措施，改正隋朝遗留的(de )弊端。短短四(sì )年，天下大治。“商旅野次，无复盗贼，囹圄长空，马牛布野，外不闭户”(<贞观政要>)，<资治通鉴>记载，这一年全国因犯罪被判死刑的只有二十九人。唐太宗李世民的“贞观(guān )之治”，从某种意义上说，就是吸取、改正隋朝覆灭教训的之治。隋朝的兴衰给后人留下了许多思考和感慨(kǎi )。虽然封建社会早(zǎo )已灭亡了，如今(jīn )执政的共产党其唯一的宗旨便是“为人民服务”，共和国的(de )政权本身就是人民的政权，但从历史这一(yī )面镜子，我们仍然可有(yǒu )所启示，隋唐这段(duàn )兴衰史，使我们更(gèng )知“代表人(rén )民的根本利(lì )益”之重要；更深地体会到新一届国家领导者提出的“以人为(wéi )本”“执政(zhèng )为民”之久远意义。历史剧的真实，首先在于这段历史精神的真实，在历史精神(shén )真(zhēn )实的基础上(shàng )，取舍历史事件，塑造典型化的历史人(rén )物。如隋炀帝，他自恃才高，轻视众臣，拒绝忠言，凶残暴躁，穷奢极欲，欲将天(tiān )下美好占为己(jǐ )有，他将昏庸的封建帝王之根发展到极至(zhì )；又如虞世基，貌似沉稳，巧言谄媚，以迎合(hé )皇帝的喜好为立于朝廷的根本；再如(rú )李渊，含而不露，长期在暴政的压(yā )迫下，变的优柔寡断，称帝后，也欲摒弃隋朝的劣政，但总不能彻底；又再如：李世民，十八岁(suì )举义，目睹了隋王朝兴衰、百姓疾苦，其经历使他心胸大度，济世安民是他名字的含义，更是他的目标；再如李建成，举义时也是雄心(xīn )勃勃，欲拯救天下，他和李世民一样，善待百姓和士兵，战斗中身先士卒，但做了太子后，由于久居小人之中，他变了，心胸狭窄，害怕承担危险，又嫉妒冒生命之险屡建战功的兄弟……该剧中的不同性格和经历的典型人物，组成一个既尊重历史精神，又能展示那段(duàn )历史特质的“社会”，在这些典型化人物的性格(gé )冲突和命运的跌宕中，让观众感受那段历史给我们带来的启迪。二、剧情简介该剧四十集，分四个部分：1-10集为第一部分。这一部分主要写的是隋朝貌似“辉煌”的背后(hòu )危机四伏，用一句话概括，就是“辉煌没落(luò )”。从大业十一年的元宵夜，李渊一声叹息，引来牢狱之祸，写到隋炀(yáng )帝不顾众臣反对，离开洛阳，巡幸江(jiāng )南，将隋王朝走向覆灭的内在必然展示给了观众，也让(ràng )剧中的李世民和许多有识之士，对隋朝(cháo )复兴的幻想彻底破灭；11-20集为第二部分“王朝(cháo )倾覆”。从李世民劝李渊(yuān )举义，李渊犹豫不绝，写到李渊占(zhàn )领隋朝立足之地(dì )长安，隋炀帝在江都被杀，隋(suí )王朝灭亡。该部分描写一个新王朝诞生的艰难和(hé )必然(rán )，旧王朝灭亡的痛苦。同时，在旧王(wáng )朝灭亡的过程中，各(gè )类风云人物出现在这个舞台。21-30集(jí )是第三部分“平定天下(xià )”。从李渊和群雄陆续称帝，写到王世充、窦建德被消灭，天下归一。王世充、窦建德和李渊父(fù )子，是三种不同帝王的代表，王世充猜疑属下，奸谋为人，他本身就是靠权(quán )谋上(shàng )来(lái )的隋朝官僚，他身上更多的是(shì )隋炀帝的影子；窦建德，布衣粗(cū )茶，简朴为(wéi )政，但骨子里还认为自己是隋炀帝(dì )的臣民，他打败宇文化之后收留了隋(suí )朝的旧官吏，几乎把隋朝的典章和遗留下的佞臣原封不动地搬到他的夏国，他安(ān )心偏居一隅，难有统(tǒng )一大志，因此才走出了最(zuì )后一步昏招，支援他所厌恶的王世充，导致全军覆(fù )灭。李世民消灭他们，不(bú )在兵力，在人心，天下归一，民求安定之人心。31-40集为第四部分“开创盛世”。从李建成发难，到贞观四(sì )年，天下大治。象许多王朝一样，外部(bù )劲敌消灭后，内部必有权力之争。李世民本无意争权，但父亲在佞臣的谗言包围中，故(gù )步(bù )自封起来，隋王朝的一些劣迹开始抬头，李建(jiàn )成为消除李世民对权力的威胁，离间李世民和父亲的关系，要么死亡，让新王朝回转隋朝的旧路；要么抛弃亲情(qíng )，为(wéi )天下，也为自身的安危，快刀斩乱麻。于是(shì )有了玄武门兄弟自相残杀……这是一个必然，贞观(guān )之始的(de )必然。李世民先做太子，又当皇帝，他把自己济世安(ān )民(mín )的愿望，变成了(le )现实。处处以隋朝灭亡为教训的唐太宗李世民，终(zhōng )于开创了一个国泰民安的盛世。