远山

【远山】

一、历史背景从隋末大业十一年(公元615年)到唐初贞观四年(公元630年)，短短十五年的时间，从某种意义上说，浓缩了中(zhōng )国两千年封建王朝的兴衰史。公元581年，中国出现了一个庞大的王朝――隋朝，八年后，它统一了中国，结束(shù )了自魏晋南北(běi )朝以来二百七十三年(nián )长期分裂的局面。又过十九年，隋朝人口骤增三分之一，有户八百九十万七千五百三十六，有口四千六百零(líng )一万九千九百五十六(奴婢、部曲尚不在其中)。唐朝贞观之初(627年)，因为战争人口锐减，有户不满三百万，经(jīng )过二十三年“贞观之治”，到了唐高宗永徽三年(公元652年)，人口虽有增加，但远不及隋朝(cháo )，只增加了八十万户，有(yǒu )户不到三百八十万，还不到隋朝胜极时的二分之一(yī )。隋朝完善了北齐以来的均田制(zhì )，经济得到迅速发展，号称兵甲强锐，富有四海。所以隋炀帝才有财力建东都，开运河，修(xiū )驰道，筑长城，隋朝修(xiū )了许多粮仓，仅洛阳附近的洛口与回洛两个粮仓，就积米二(èr )千六百万担。据史书记载(zǎi )，隋朝积攒的财富，到了唐朝还用了数(shù )十年。然而就是这个盛极一时的庞大王朝，只经过了两代帝王，在短短(duǎn )的三十七年后，灭亡了。唐人吴兢编著的一本(běn )书《贞观政要》，上面有一段魏征的话(huà )，他上疏(shū )曰：昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一(yī )旦举而弃之，尽为他人之有。隋朝的灭亡，除了隋炀帝(dì )穷奢极欲，穷兵黩武外，最重要的原因便是轻视人民，无限(xiàn )地剥夺人民的(de )财富(fù )，隋朝的富有(yǒu )是建立在人民的贫困(kùn )之(zhī )上。在豪华(huá )的都(dōu )城外(wài )，随处可见穷困潦倒的老(lǎo )百姓，隋文帝时，遇到灾荒，朝廷有时还拿出一部分粮食救济灾民，隋炀帝登基后(hòu )，几乎没有赈灾(zāi )的举措，而那年的元宵灯会(huì )，却要花费万万两白银。百姓的反抗，一但有火种，便会迅速为燎原之势。隋朝灭亡的另一(yī )重要原因，就是堵塞言路。反对的声音隋炀帝一句也听不进去。农民起义几乎遍及全国，大臣却没人(rén )敢说一句实情(qíng )。隋炀帝不愿听，说实话(huà )的不(bú )是被罢免，就是下大牢，有的还丢了性(xìng )命。隋炀帝到死都不明白他的败因。当反叛的禁卫将士要杀他时，他问：我有什么罪，你们如此对我？将士们历(lì )数的罪恶，其中一条是亏待百姓。隋炀帝承认他亏待(dài )了百姓，对禁卫将士说：我的确亏欠了百姓，但是我给了你们荣华富贵，你们为什么竟然如此对我？隋朝大势已去，天下共恶一人，隋炀帝必然要被抛弃。历经战乱，唐朝再次统一纷争的天下。李密、王世充、窦建德(dé )、李建成……多少风云人物成为这段历史的匆匆过客。贞观元年，唐太宗李世民从父(fù )亲李(lǐ )渊手中接过皇(huáng )权，也接过了隋朝的均田制、府兵制、科举选士等一系列利于国家发展(zhǎn )的制度(dù )和政策。同(tóng )时，也接过了隋朝覆灭的惨痛教训。李世民深知(zhī )百姓在国家的重要，他减少税赋，遣散宫女，减少官吏，减轻了人民的负担，他教诲儿子“君，舟也；人(百姓)，水也；水可载舟，亦能覆舟李世民广开言(yán )路(lù )，诚心求谏，听取大臣们的(de )不同意见，知错就改。他对大臣说：人欲自照，必须明镜；主欲知过，必籍忠臣。他还说，兼(jiān )听则明，偏听则暗。炀帝偏(piān )听于(yú )虞世基，才误了朝政。凡是提出李世民过错的，他都给予奖励，并对刚直不阿的大臣魏征等人给予重(chóng )用(yòng )，专门挑自己的毛病。李世民提(tí )倡节俭，任(rèn )用贤人，听取民声，不具一(yī )格提拔有才能者，有些还曾是他的敌人。在治理国家上，他时时处处以隋朝灭亡的教训告诫自己。《贞观政要》上面记(jì )载了李世民和大臣的谈话，其谈论隋朝的教训，几乎无处不在。李世民采取了一系列(liè )的措施，改正隋朝遗留的弊端。短短四(sì )年，天下大治。“商旅野次，无复盗贼，囹圄长(zhǎng )空，马牛布野，外不闭户”(<贞观政要>)，<资治通鉴(jiàn )>记载，这一年全国因犯罪被判死刑的只有二十九人。唐太宗李世民的“贞观之治”，从某种意义上说，就是吸(xī )取、改正隋朝(cháo )覆灭教训的之治。隋朝的兴衰给后人留(liú )下了许多思考(kǎo )和感慨。虽然封建社会早已灭亡了，如今执政的共产党(dǎng )其唯一的宗旨便是“为人民服务”，共和国的(de )政权本身就是人民的政权，但从历史这一面镜子，我们(men )仍(réng )然可有所启示，隋唐这(zhè )段兴衰史，使我们更知“代(dài )表人民的根本利益”之重要；更深地体会到新一届国家领导者提出的“以人为本”“执政为民”之久远意义(yì )。历史剧的真实，首先在于这段历史精神的真实，在历史精神真实的基础上，取舍历史事(shì )件，塑造典型化的历史人物。如隋炀帝，他自恃才高，轻视众臣，拒绝忠言，凶残暴躁，穷奢极欲，欲将天下(xià )美好占为己有，他将昏庸的封(fēng )建帝王之根发展到极至；又如虞世基，貌似沉稳，巧言谄媚，以迎合皇帝的喜好为立于朝廷的根本；再如(rú )李渊，含而不露，长期在暴政的压迫下，变的优柔寡断，称帝后，也欲摒弃隋朝(cháo )的劣(liè )政，但总不能彻底；又再如：李世民，十八岁举义，目睹了隋王朝兴衰、百(bǎi )姓疾苦，其经历使他心胸大度，济世(shì )安民是他(tā )名字的含义，更是他的目标；再如李建成，举义(yì )时也是雄心勃勃，欲(yù )拯救天下，他和李世民一样，善待百姓(xìng )和士(shì )兵，战斗中身先士卒，但做了太子后，由于久居小人之中，他变了，心胸狭窄，害怕承担危险，又嫉妒冒生命之险屡(lǚ )建战功的兄弟……该剧中的(de )不同性格和经历的典型人物，组成一个既尊(zūn )重历史精神，又能展示那段历史特质的“社会”，在(zài )这些典型化人物的性格冲突和命运的跌宕中，让观众感受那段历史给我们带来的启迪。二、剧情简介该剧四十集，分四(sì )个部分：1-10集为第一部分。这一部分主要写的是隋朝貌似“辉煌”的背后危机四伏，用一句话概括，就是(shì )“辉煌没落”。从大业十一年的元宵(xiāo )夜，李渊一声叹息，引来牢狱之(zhī )祸(huò )，写到隋炀帝不顾众臣反对，离开洛阳(yáng )，巡幸江南，将隋王朝走向覆灭的内在必然展示给了观众，也让剧中的李世民和许(xǔ )多有识之士，对隋朝复(fù )兴的幻想(xiǎng )彻底破灭；11-20集为第二部分“王朝倾覆”。从李世民劝李渊举义，李渊犹豫(yù )不绝，写到李渊占领隋朝立足之地长安，隋炀帝在江(jiāng )都被杀，隋王朝灭亡(wáng )。该部分描写一个新王朝诞生的艰难和(hé )必然，旧王朝灭亡的痛苦。同时，在旧王朝灭亡的过程(chéng )中，各类风云人物出现在这个舞(wǔ )台。21-30集是第三部分“平定天下”。从李渊和群雄陆续称帝，写到王世充、窦建德被消灭，天下归一。王世充、窦建德和李渊父子，是三种不同帝王的代表，王世充猜疑属下，奸谋(móu )为人，他本身就是靠(kào )权谋上来的隋朝官僚，他身上更多的是隋炀帝的影子(zǐ )；窦(dòu )建德，布衣粗茶，简朴为政，但骨子里还认为自己是隋炀帝的臣民，他打败宇文化之后收留(liú )了隋朝的旧官吏，几乎把隋朝的典章和遗留下的佞(nìng )臣原封不动地搬到他的夏国，他安心偏居一隅，难有统一大(dà )志，因此才走出了最后一步昏招，支援他所厌恶的王世充，导致全军覆灭。李(lǐ )世民消灭他们，不在兵力，在人心，天下归一，民求安定之人心。31-40集为第四部分“开创盛世”。从李建成发难，到贞观(guān )四年，天下大治。象许多王朝一样，外部劲(jìn )敌(dí )消灭(miè )后，内部必有权力之争。李世民本无意争权，但父亲在佞臣的谗(chán )言包围中，故步自封起来，隋王朝的一些劣迹开始抬头，李建成为消除李世民对权力的威胁，离间李世民和父亲的关系，要么死亡，让(ràng )新王(wáng )朝回转隋朝的旧路；要么抛弃亲情，为天下，也为自身(shēn )的安危，快刀斩乱麻。于是有了玄武门兄弟自相残杀……这是一个必然(rán )，贞观之始的必然。李世民先做太子，又当皇帝，他把自己济世安民的愿望，变成了(le )现实。处处以隋朝灭亡为教训的唐太宗李世民，终于开创了一个国泰民安的盛世。